Domnul a zis: «Dacă voieşte cineva să vină după Mine, să se lepede de sine însuşi, să-şi ia crucea şi să Mă urmeze» (Marcu 8, 34). Postul mare este o perioadă de pocăinţă; iar pocăinţa este acea luptă împotriva patimilor păcătoase şi poftelor, care este atât de grea încât Domnul, Judecătorul luptei Însuşi, se supune ei până la cruce. Aşa cum Domnul a purtat crucea pentru mântuirea noastră, astfel fiecare dintre noi trebuie să-şi "poarte crucea" pentru a ajunge la mântuirea pregătită nouă de Dumnezeul nostru. Fără cruce, fără luptă, nu există mântuire! Aceasta este ceea ce creştinismul adevărat ne învaţă. Învăţătura despre luptă, despre purtarea crucii este precum un fir roşu în toată Sfânta Scriptură şi-n toată istoria Bisericii; şi viaţa Sfinţilor care au fost bine-plăcuţi Domnului, atleţii duhovniceşti ai evlaviei creştine, e o adevărată mărturie la aceasta. Postul mare e pur şi simplu un exerciţiu repetat anual pentru purtarea crucii în această viaţă, un exerciţiu în lupta duhovnicească legat, fără putinţa de a fi separat, de întreaga viaţă a unui adevărat creştin.
Acum însă, în al 20-lea secol al erei creştine, au apărut "înţelepţii" - "neo-creştinii", cum se intitulează unii - care nu vor să audă de aceasta. Ei predică un tip nou de dragoste siropoasă, sentimentală, colorată în roz şi o desfătare neînfrânată cu toate plăcerile acestei vieţi trecătoare. Ignoră total nenumăratele fragmente din Sfânta Scriptură care vorbesc cu convingere şi elocvenţă despre luptele duhovniceşti, de a-L urma pe Hristos Mântuitorul în pătimirea Sa, de multele necazuri care-l aşteaptă pe creştin în această viaţă, începând cu cuvintele pe care Hristos le adresează ucenicilor Săi la Cina cea de Taină: "În lume veţi avea necazuri" (Ioan 16, 33). Şi aceasta este aşa, cum Domnul Însuşi explica, pentru că adevăraţii creştini "nu sunt din lume" (Ioan 15, 19), de vreme ce "toată lumea zace în cel rău" (I Ioan 5, 19). De aceea creştinii nu trebuie să iubească lumea şi "nici lucrurile care sunt din lume" (I Ioan 2, 15); "prietenia cu lumea este vrăjmăşie cu Dumnezeu", şi "cine vrea să fie prieten cu lumea se face vrăjmaş cu Dumnezeu" (Iacob 4, 4).
Aceşti "înţelepţi" moderni eşuează cumva în a vedea Cuvântul lui Dumnezeu, care nu promite nicăieri creştinilor deplină desfătare duhovnicească şi binecuvântare cerească în această viaţă pământească, ci chiar dimpotrivă subliniază faptul că viaţa pe pământ se va îndepărta din ce în ce mai mult de Legea lui Dumnezeu; că, în ce priveşte moralitatea, oamenii vor cădea din ce în ce mai jos (vezi II Timotei 3, 1-5); că "toţi cei ce voiesc să trăiască cu evlavie în Iisus Hristos, vor fi prigoniţi. Dar oamenii răi şi înşelători vor merge din rău în mai rău, vor amăgi pe alţii, şi se vor amăgi pe ei înşişi" (II Timotei 3, 12-13); şi că, în fine, "pământul cu tot ce este pe el, va arde" (II Petru 3, 10). Dar vor apărea "un cer nou şi un pământ nou, în care va locui dreptatea (II Petru 3, 13) - un minunat "nou Ierusalim, coborîndu-se din cer de la Dumnezeu" (Apocalipsa 21, 2), care i-a fost descoperit lui Ioan, cel care a privit tainele, în timpul descoperirii făcute lui. Toate acestea nu sunt pe placul "neo-creştinilor". Ei vor desfătarea aici în această lume, împovărată de mulţimea păcatelor şi nedreptăţilor; şi aşteaptă această binecuvântare cu nerăbdare. Una dintre căile cele mai sigure pentru aceasta, o socotesc a fi "mişcarea ecumenică", unirea şi unificarea tuturor popoarelor într-o singură, nouă "Biserică" care va cuprinde nu numai romano-catolici şi protestanţi, dar şi evrei, musulmani şi păgâni fiecare menţinîndu-şi convingerile şi greşelile. Această dragoste "creştină" imaginară, în numele viitoarei bunăstări a omului pe pământ, nu poate călca în picioare adevărul.
Fraţilor! Nu este destul de clar unde zace sursa acestei amăgitoare învăţături? Cine induce toate aceste gânduri creştinilor de azi cu scopul de a desfiinţa creştinismul? Ca de o rană infecţioasă, ca de foc, trebuie să ne temem de acest "neo-creştinism" care este atât de opus învăţăturilor cuvântului lui Dumnezeu, învăţăturilor Sfinţilor Părinţi şi celor de-a lungul istoriei Sfintei noastre biserici, prin care multe mii de drepţi au fost mântuiţi.
Fără luptă duhovnicească nu există şi nici nu poate exista creştinism! Prin urmare, calea noastră nu nu este cea a curentelor moderne, nici a ecumeniştilor, nici a noilor hiliaşti. Credinţa noastră este credinţa Sfinţilor pustnici, "credinţa apostolică, credinţa părinţilor, credinţa ortodoxă", care, "a făcut întreaga lume să fie de neclintit" (slujba Duminicii Ortodoxiei). La această credinţă şi numai la această credinţă vom adera cu fermitate în aceste vremuri rele în care trăim. Amin.
Arhiepiscop Averchie TAUŞEV